原创 孔祥林

孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，自汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，孔子思想成为国家的指导思想，历代王朝为显示崇德报功，在不断追谥加封孔子、普建文庙祭祀孔子的同时，也不断加封孔子长孙，优待孔子子孙。孔子子孙则恪守学诗学礼的祖训，继承、发展和弘扬孔子思想，重视教育，以儒家伦理和礼仪规范严格要求自己，使孔氏家族成为文化素养和道德水平都较高的家族，并被尊称为“天下第一家”。

一、诗礼泽长庭有训

孔氏家族学诗学礼的祖训，来自孔子对儿子孔鲤的教育。

    陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰‘学《诗》乎？’对曰‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰‘学《礼》乎？’对曰‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子远其子也。”（《论语·季氏》）

在孔子生活的时代，上层社会举行外交活动和雅集时，发表意见不能直抒其意，而是要吟诵合适的《诗经》诗句委婉表达，所以上层人士不熟读《诗经》，是无法参加上流社会的活动的；《礼》是礼仪规范，不熟悉礼仪，就难以立身处世，所以孔子教育儿子“不学《诗》，无以言”，“不学《礼》，无以立”，从此孔子后裔就以学诗学礼作为祖训。

历代王朝加封孔子长孙的目的除报功外，还希望孔子长孙读书循礼，成为士林的表率，所以也一再教育他们克谨家声，学诗学礼。

金章宗在颁给五十一代衍圣公孔元措的诰命要求他“家声久矣，无忘诗礼之传”。六十一代衍圣公孔弘绪八岁袭封，明代宗十分关心他的成长，亲自篆写“谨礼崇德”四字并铸成金印颁给他，颁发诏书要求他“修身谨行，以孝悌为先；力学亲贤，以诗礼为本”。清世宗当面教育七十代衍圣公孔广棨，“至圣先师后裔当存圣贤之心，行圣贤之事，一切秉礼守义，以骄奢为戒。且尔年齿尚少，尤宜勤学读书，敦品力行……不坠家声，即所以报国矣”。清高宗八次到曲阜亲自祭祀孔子，多次赐诗给七十一代衍圣公孔昭焕，告诫他“修己无过守礼乐”，要求他“克继家声慎勖旃”，幷亲笔题写“诗书礼乐”额颁给他。孔宪培虽然袭封后迟迟没有赴朝觐见，皇帝仍然对他学诗读礼赞赏有加，“学诗适合趋庭训，读礼因迟望阙朝”。清文宗也赐诗给七十四代衍圣公孔繁灏，教育他继承祖先遗风，学诗学礼，谦恭俭朴，“诗礼泽长庭有训，粥饘风古鼎留铭”。皇帝不仅要求衍圣公学诗学礼，还要求衍圣公夫人承继孔氏祖训，明世宗加封孔闻韶夫人的诰命就要求她“宜服膺诗礼之训，恪共宗庙之仪”。

孔子子孙恪守祖训，以继承家学为己任。孔子之孙孔伋（子思）自幼即立下弘扬家学的志向：

夫子闲居，喟然而叹。子思再拜请曰：“意子孙不修，将忝祖乎？羡尧舜之道，恨不及乎？”夫子曰：“尔孺子安知吾意。”子思对曰：“伋于进瞻亟闻夫子之教，其父析薪，其子弗克负荷，是谓不肖。伋每思之，所以大恐而不懈也。”夫子忻然笑曰：“然乎？吾无忧矣。世不废业，其克昌乎！”（《孔丛子·记问》）

其后历代子孙无不恪守学诗学礼的祖训，五十三代衍圣公孔治“作堂私第，命以诗礼，示不忘过庭之教”，明弘治间大修孔子庙，特意在孔子故居旧址建造诗礼堂，作为子孙集会的场所，清代康熙、乾隆皇帝来曲阜祭祀孔子，专门请孔子后裔在此进讲儒家经典，孔尚任、孔尚鉝讲经《大学》、《易经》获得康熙皇帝“经筵讲官不及也”的赞誉。

明清时期，衍圣公专主孔子祭祀，不再外出任官，能有更多的时间读书学习，更坚定了学诗学礼的信念。他们以“文章道德圣人家”为目标，以“天眷龙光匪懈精勤惟就学，祖谟燕翼大成似绪在横经”的清醒认识学诗学礼，更以“东趋家庭学诗学礼承旧业，西瞻祖庙肯堂肯构属何人”的决心继承孔子的事业。

二、尊师重教守祖训

孔氏家族早期“世以家学相承，自为师友”， 延时近千年，形成著名的孔氏家学。子孙研究《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋三传》、《论语》、《孝经》等几乎全部儒家经典，家族内部并形成了不同的传承。西汉时，十一代孙孔安国及子孙孔卬、孔驩、孔衍等均为博士出身，以研究《古文尚书》为主，一延续直到汉末因子孙失续才失传。另一位十一代孙孔武及子孙孔延年、孔霸、孔光均为显宦，以研究《今文尚书》为主，到东汉时后裔以研究《春秋》为主，孔融父兄三人主修《严氏春秋》，孔融主修《左氏春秋》，孔奋、孔奇兄弟主修《左氏春秋》，只有孔昱世守家业，主修《古文尚书》。清代时，孔氏家族再次进入学术繁盛期，六十七代衍圣公孔毓圻之孙孔继汾、孔继涵潜心经学；孔继汾、孔广林、孔广森、孔昭虔祖孙四人广注群经，精研数学、天文、地理、音韵等学科，著述近50种；孔继涵、孔广栻、孔广根、孔广权父子四人均能诗，孔继涵、孔广栻并以经学见长，孔继涵还精于校勘，父子有著述30余种。

孔氏子孙并不满足于家族内部传承孔子思想，还纷纷收徒设教，传播孔子思想。十四代孙孔立“以诗书教于阙里，弟子数百人”。十九代孙孔僖卒于临晋（今陕西大荔）任上，其子孔长彦、季彦留守坟墓，兄弟相勉，传承家学，门徒数百人。十九代孙孔宙仕宦也不忘收徒，他官至泰山都尉，从墓碑题刻看有门生42人、弟子10人、门童1人，来自近20个郡国，分布在今山东、河南、河北、江苏、安徽等地。

孔氏家族一直重视教育，衍圣公制定的族规中要求族人崇儒重道，好礼尚德，务要读书明理，各支派族人族规也都规定重视教育。福建建宁三滩孔氏族规规定“读书：祖为万世师表，后裔稍有聪颖者，春夏教以礼乐，秋冬教以诗书”，岭南孔氏家规规定，“严教勤读：养子不教父之过，教而不读子之惰。从古显亲扬名裕后光前，未有不由诗书者。不论才不才，皆宜择师督课，约于义方。……及至顽钝无成，方才听其改业，亦不失圣裔之模。若夫聪颖可羡，必须解脱家务，警枕囊萤，则帖括功成，上可采芹释褐题塔，缵承先绪，次亦谙通文艺，以舌代耕，谁谓经史误人耶？”

建宁巧洋孔氏族规规定“作兴文学”，每年族人面课四次，每位年十三以上、五十以下的族人都要作文二十四篇，面课不到或不能按时交文者予以罚银，优秀者给予奖励，这在孔氏家族中是最详细的学习族规：

文学为宗族首务，不可不加以作兴，故家课宜行也。族属裒赀生殖，创置田产，岁收租息，以供课费。课：清明、端午、中秋、冬至后一日。届期，无论生、监、儒童，除年五十以上、十三以下听不与课外，各于黎明携纸墨笔砚齐集祠堂，尊长、族正命题，头家值馈，面课二艺，课毕合饮。次日，视文之优劣酌赏纸笔，劣者不与。面课外，每季散四题，逢课交文，其文批点，下课面发。散题不如数交文，每篇罚银一钱，面课无故不到，罚银三钱，并饬补文。罚银仍存供课。诸课评文，尊长、族正公举族之老宿司衡，酌给酬劳俸银，不公明另举。供课田产培植丰厚，每岁课费外，酌给子弟质美而父兄贫不能教者学俸，令其卒业。又考试酌给盘费，后有出仕，捐赀助课。

临川孔氏家规20条，其中三条为教育，规定了详细的表彰措施：        

励读书：读书之子，绍接书香，族长当加意培植。凡读书应童子试，府县案元十名以内者可为上进之阶，次年团拜举饼，以示鼓励。

崇学校科第：学校科第，家庭之光。凡入学、入监举饼二对，发科、岁贡、拔贡四对，发甲十对，祀学一对，吏员考职举饼一对，出仕照岁贡，爵显仍照科甲，春秋照受饼举胙。祭祀以爵服之长主祭，若尊长及亲叔伯有爵服，虽不逮己之爵服，亦必逊尊长亲叔伯，己特分献。科第之子，父称封君，其子主正殿祭，其父主启圣祠祭。若无科第，仅有学校，则以学校之长主启圣祠祭，次长主正殿祭，其余依序分献执事。永以为例。

贵教子：有子不教，父母之过，教子扬名，义方之善。凡教子成名，照依其子学校科第举饼、举胙。有父母早丧，兄能教弟成名，嫂有协助之力，与父母一例褒美，仍照其弟之学校、科第举饼、举胙。有父母或存或否，分烟各爨，兄弟贫困，读书能竭力，佐助有成，仍照其弟兄学校、科第举饼、举胙。其弟其兄受兄弟之恩，名成之日，当自称扬于祠。请于族长曰：某非兄不能，某非弟不能，则名义两得而情义愈重矣。

对族人考中各级功名给予奖励，并表彰父母和给予资助的兄嫂或弟弟。

为更好地教育族人，长孙和各地族人纷纷开设学校。曲阜孔氏家学从曹魏时期即受到国家的关照，宋代开始纳入国家教育体系，国家建造学舍，委派老师，明代又相继设立三十名、四十名秀才名额，给予山东乡试二名举人的优待。清末废除科举后，衍圣公又相继创办了曲阜四氏师范学堂和曲阜明德中学。流寓全国各地的族人也大都建造了家学，族人出资购置田产，作为学校的长期开办经费。

长孙一直坚持家庭教育，唐代四十代长孙兄弟高中状元，宋代孔舜亮、孔宗翰兄弟同科进士及第，明代国家虽然规定三氏学学正专教储公，但孔府仍长期聘请家庭教师，清代时举人沈启震就在孔府任教三十多年。民国初年，孔府收入锐减，经济异常拮据，仍为孔德成姐弟三人聘请翰林庄陔兰和举人吕金山、新式学堂毕业的王毓华为老师，并聘请吴伯萧等任临时老师，开设五经四书、书法、古琴、数学、英语、地理等新旧课程。老师教学认真，有的甚至非常严厉，但孔府尊重老师，不予干涉。孔昭焕贵为衍圣公，仍然遭到老师的体罚，“新师性愎儿遭扑，慈母心酸泪满腮”，母亲不敢干预，只能在一旁偷偷落泪。

三、 礼门义路家规矩

衍圣公深知，学诗学礼更要循礼，要严格遵守礼法，遵守孔子的伦理道德。他们以“礼门义路家规矩”相标榜，以“居家当思清内外别尊卑重勤俭择朋友有益于己，处世尤宜慎言语守礼法远小人亲君子无愧于心”、“交友择人处事循礼，居家思俭守职宜勤”严格要求自己。

为管理好孔氏族人，衍圣公颁布族规家训给全国各地族人，要求族人一体遵守：

一、春秋祭祀，各随土宜，必丰必洁，必诚必敬。此报本追远之道，子孙所当知者。

一、谱牒之设，正所以联同支而亲一本。务宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣裔。

一、崇儒重道，好礼尚德，孔门素为佩服。为子孙者勿嗜利忘义，出入衙门，有亏先德。

一、孔氏子孙徙寓各府州县，朝廷追念圣裔，优免差傜，其正供国课只凭族长催征。皇恩深为浩大，宜各踊跃输将，照限完纳，勿误有司奏销之期。一、谱牒家规，正所以别外孔而亲一本，子孙勿得勾相誊换，以混来历宗枝。

一、婚姻嫁娶，理伦守重。子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒。

一、子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自有虚实，务从理断而哀矜勿喜，庶不愧为良吏。

一、圣裔设立族长，给予衣顶，原以总理圣谱，约束族人，务要克己秉公，庶足以为族望。

一、孔氏裔孙，男不得为奴，女不得为婢，凡为职官者不可擅辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍请本家族长责究。

一、祖训宗规，朝夕教训子孙，务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为人下。

各地族人除一体遵守外，还自行制定了本支族规。福建建宁县三滩孔氏族人制定了教孝、教弟、睦族、敬老、节俭、勤谨、读书、保墓等族规八条；福建建宁县巧洋孔氏制定了作兴文学、恪供祀事、培植祭产、护理祠墓、酌定优奖、惩治不率、禁止词讼、严防乱宗、督率急公、屏绝邪教、节制财用、慎藏谱籍等家规十二条；江西临川孔氏制定了首孝弟、重节义、励读书、崇学校科第、贵教子、义同居、正婚姻、诛不孝、除淫乱、戒赌博、究窃盗、禁僧尼、禁妇女朝拜神庙、禁负养螟蛉、禁构讼、禁穿构衙蠹、禁拖欠钱粮等家规二十条；岭南孔氏制定了孝敬父母、尊敬长上、严教勤读、尊贤重士、早完钱粮、异姓勿抚、择婚谨始、毋好棋牌赌博、毋好斗殴健讼、毋好奢侈等族规十条；四川蓬州孔氏制定了孝弟宜敦、宗族宜和、乡党宜睦、子孙宜教、农桑宜务、国赋宜纳等家规六条。

江苏丹阳孔氏天启年间家规还规定了喜事出钱和违规处罚细则：

其喜庆出钱细规为：

生男喜银五分，生女三分；娶媳五分；起屋每间三分；买田每亩三分；牛生一犊，出银三分。

  其处罚细规为：

犯盗窃事者，送官究治；犯奸淫事者，送官究治；卑幼犯尊长者，罚银二钱，重责二十；以大欺小者，罚一钱；妇人撒泼干犯长辈者，罚银一钱，责夫十板；偷盗菜薪鸡犬者，罚银一钱；偷盗衣服五谷者，罚银五钱；侵损坟茔树木者，罚银一两，草皮一钱；家藏盗物之家，罚银三钱；男女混杂、嬉笑、隙窥者，罚银五钱，责十板，其妇人责其夫；凡赌博者，罚银一两。

衍圣公严格的规范管理，各支族人有效的自我管理，使孔子后裔不论在曲阜还是在全国各地大都自觉恪守祖训，成为循礼守法的模范家族。

四、诗书礼乐延世长

学诗学礼的祖训，重视教育的传统，礼门义路的家风，加之朝廷给予的种种优待，致使孔氏家族科举兴盛，文化繁盛，学术发达，成为中国文化水平最高的家族之一。

孔氏科举兴盛，唐代时三十九代孙兄弟九人，一人状元，一人榜眼，四位进士，两位明经，一位无功名者还曾官四门博士；四十代孙兄弟十五人，四位状元，五位进士，一位明经，无功名者一位曾任太子舍人，一位曾任曲阜知县。北宋时长孙后裔五世进士，一直延续到金代暂停科举。晚唐至宋末临江派十三代进士登第，二百五十名族人有进士三十八名，举人七名。从民国《孔子氏家谱》看，孔氏共有5000余人获得进士、举人、生员等各级功名，而生活在科举时代的族人大约30万人，有功名者约占族人总数的1.7%。族人英彦辈出，产生了名宦孔光、孔奋、孔巢父、孔纬、孔戣、孔道辅、孔毓珣，医学家孔伯华等名人，元末外迁朝鲜的孔昭后裔产生了孔昭父子宰相、名臣孔瑞麟、北朝鲜副总理孔镇泰等，蔚为朝鲜望族。

学诗学礼致使孔氏家族文化艺术繁荣昌盛，产生了孔融、孔稚圭、孔文仲、孔武仲、孔平仲、孔尚任等一批文学家。明清时期，衍圣公家族文化艺术空前兴盛，几乎每代衍圣公都书画兼擅，刊有诗文集。清代时，曲阜孔氏族人中还形成了女性文学群体，孔氏族人有孔丽贞、孔璐华、孔韫芬、孔韫辉、孔淑成、孔宪英、孔祥淑等，孔氏夫人有颜小来、叶粲英、蒋玉媛、于夫人、孙苕玉、孙会祥、汪之惠、朱玙、徐比玉、王墨庄等人。她们诗词酬唱，挥毫泼墨，绘画题诗，谁说女子无才便是德？谁说孔氏家族保守落后？

孔氏族人学术发达，产生了思想家孔子、子思，经学家孔安国、孔颖达、孔继涵、孔继汾、孔广森、孔广林。学术领域宽广，涉及经学、文学、戏剧、史学、数学、医学、天文、地理、音韵、训诂、音乐、美术、植物等众多学科，尤以经学最为发达。从孔子到二十世纪初，孔氏子孙有著述者约三百人，著述近千种，经史子集兼备。

“礼乐传家久，诗书继世长”，这是至今曲阜孔氏家族最常使用的春联，由此可见，孔子裔孙仍在恪守着学诗学礼的祖训。

原载：《孔子学刊》第五辑

作者：孔祥林，孔子研究院研究员

编辑：孔勇

文章来源于微信公众号《孔子研究院》2020年1月20日