文章发表于《中山大学学报》（社会科学版）1999年第5期
作者：朱鸿林
单位：香港中文大学历史系
摘要：国家与礼仪关系重大而直接，礼仪和社会制度的合法化以及社会价值的崇黜，也关系重大而直接。国家制定的礼，透过仪式的进行，让制度开始它的合法性运作，让它所拟追求的意义或价值得以涵寓，从而期待对群体以及个人发挥约束行为和鼓励行为的政治作用。这在以儒家为主流的政治思想论述中可以看见，在历朝所制定的很多典礼仪节上也可以看见。本文在讨论儒家经典所见的国家与礼仪关系的说法之后，透过元明二代祭祀孔子典礼的比较分析，试图提出这样的论点：国家所定礼仪的礼数仪节，确实反映国家对受礼对象的尊崇程度，而国家所作的决定，是有意识的，知其然而然的。元朝轻儒、明朝崇儒的历史概况，从这二朝释奠礼仪在礼数和诚敬表现上的差异，得到印证。较之明朝，元朝并不真诚尊孔。元代的学校释奠礼仪同时也是尊君礼仪，不像明代的属于比较单纯的尊师礼仪。元明释奠礼仪节的变化，正是这两朝开国君主不同程度的崇儒政策的表现。
关键词：礼法；释奠礼；孔子；元世祖；明太祖
