“高山仰止，景行行止。

虽不能至，然心向往之。”

孔子去世后，弟子们住进孔子居堂

后来

人们在这里放置孔子的衣、冠、琴、车、书

作为庙宇，纪念孔子

                      来源：@摄影师吴亚轩

历代帝王尊崇孔子

对于孔子的祭祀延绵两千余年未断

清雍正皇帝尊孔崇儒，兴修孔庙

并颁赐大量礼器

雍正十年（1732年）赐五件御制珐琅礼器于孔庙

清雍正黄地彩绘缠枝牡丹纹铜胎画珐琅五供

用以供奉孔子

现收藏于孔子博物馆

铜胎画珐琅五供，包括“香炉一，尊二，烛台二”。

香炉：口径36厘米，通高70厘米。紫铜胎。平口，圆腹，圜底，双冲耳，兽蹄形足，下接圆形柱铜足，以插入供桌之用。通体以黄釉为地，绘缠枝牡丹花纹，口沿中部饰一圆“寿”字，腹底楷书年款“雍正年制”。

尊：口径23.7厘米，底径27.3厘米，通高70.5厘米。紫铜胎。喇叭口，长颈，鼓腹，圈足外撇，龙形耳。通体以黄釉为地，绘缠枝牡丹花纹，足上楷书年款“雍正年制”。

烛台：底径29.3厘米，通高73厘米。紫铜胎，双盘连座式。上盘中立烛插，圈足外撇。通体以黄釉为地，绘缠枝牡丹花纹，足上楷书年款“雍正年制”。

雍正有多推崇孔子？他认为，“圣人之道，如日中天，上之赖以致治，下之资以事君”，因此积极践行儒道。他“尊礼先师”，拜谒孔子，兴修孔庙，为孔庙题名匾额，通过各种方式展现自己对先师孔子的尊崇之意。他“研经味道”，践举经筵，研习儒家经典。他提倡儒学，尤重孝理，希冀用儒家传统理念化民成俗，教化百姓，维护社会安定。重视先贤儒士，在位期间数次增广学额，昭举恩科，开孝廉方正，通过多种途径广泛搜罗贤才。他宣谕儒学教化，推广以“三纲五常”为核心的儒式理念与价值观，还以各类学校为媒介，培养教化四民。

此外，雍正在文玩艺术的追求上的完美精致，在清代皇帝中首屈一指。他对文玩的改造均提出了极具特色的鲜明观点，并将其付诸行动，使之变成令自己都无可挑剔的美品。

铜胎画珐琅是金属珐琅工艺品种之一，是珐琅工艺与金属工艺的复合工艺。现存实物资料与文献记载证明，我国最早的珐琅器产生于元代，而画珐琅产生于康熙时期。此时以生产小件器物为主，器形有盒、炉、碗、盘、水盂、杯盏、鼻烟壶等十几种，器形小巧玲珑。

雍正时期的画珐琅工艺益加成熟，彩釉较康熙时期更加丰富，珐琅彩的运用有所突破。匠师们所用的珐琅色有自制的和进口的两种。当时自制的釉料有月白色、白色、黄色、浅绿色、亮青色、蓝色、松绿色、亮绿色、黑色、软白色、香色、淡松黄色、藕荷色、酱色、深葡萄色、粉色、青铜色、松黄色、红色等二十余种。进口的外国珐琅料有月白色、白色、黄色、绿色、深亮绿色、浅蓝色、松黄色、浅亮绿色、黑色、深亮蓝色十种。

雍正时期与技术的成熟相伴随的，就是除了烧制瓶、罐、盘、碗、杯、鼻烟壶、法轮等品种外，还出现了大型画珐琅器，清雍正黄地彩绘缠枝牡丹纹铜胎画珐琅五供就是其中之一。　

在现存可见的雍正朝画珐琅器中，这组五供是最大的，而且器形敦厚庄重，彩绘花卉生动逼真，釉色绚丽明快，光泽温润柔和，镀金装饰效果突出，具有浓厚的皇家富贵气息，为画珐琅器中的精品，具有较高的历史和科学价值。

来源：大众日报

记者：张依盟

文章来源于 微信公众号 文旅山东 2020年12月23日