文章发表于《孔子研究》2011年第4期
作者：董喜宁
机构：湖南大学岳麓书院
摘要：孔庙设像，初时为绘画形态。塑像出现后，其座向、服制又有争论和演变。宋人开始对像祭的合理性及设祭安排提出疑问，苏轼以“匍匐就食”为讥，程颐说“若多一茎须便是别人”。在解决方案上，朱熹主张仿古人设席模样塑像坐于地，明人则将祭品设于高案之上以对应高塑的孔像。在尝试破解祭或他人的难题时，明人最终走向了革命。明代毁像的理论依据，一是认为像祭有失古礼，二是认为塑像本自佛教。嘉靖毁像令施行后，孔像并未完全消失，甚至出现了像、主并祭而行的局面。就感召后学激发心志而言，像祭自有其存在的价值。
关键词：孔庙；孔像；像祭；毁像
