孔府的嫁妆——孔府碑帖珍品《玉虹楼法帖》

曲阜孔府历代都是诗礼簪缨门第、钟鼎玉食人家，号称“天下第一家”，然而传世的珍品却不是什么金银珠宝，而是一套碑刻拓片，称作《玉虹楼法帖》。末代衍圣公孔德成的两个姐姐孔德齐和孔德懋出嫁，陪送的嫁妆里面，就是一套珍贵的《玉虹楼法帖》。

惊天冤案下的孔府十二才子

《玉虹楼法帖》，是孔子六十九代孙孔继涑摹刻的书法丛帖。玉虹楼是孔继涑的书斋号，故名《玉虹楼法帖》。

孔继涑，字信夫，一字体实，号谷园，别号葭谷居士，是孔子六十八代嫡孙、衍圣公孔传铎的第五子，也是最小的儿子，在叔伯兄弟大排行为十二，人称“孔府十二才子”。他的父亲为衍圣公孔传铎，在利用钦拨皇银维修孔庙时，为兄弟和儿子们各修建了一座府邸，为孔继涑的府邸称为十二府，孔传铎晚年和孔继涑这位最小的儿子在一起生活，十二府修建的最为豪华。按八卦样式所造，房脊完全连在一起，各个房间都能贯通，还有一座两层飞檐的玉虹楼。

孔继涑生于清雍正三年（1725年），卒于清乾隆五十五年（1790年），终年66岁。孔继涑天资聪慧，敏而好学，才华超群，十五岁便考中了秀才，十七岁时岁试第一，成为廪生，十九岁又成贡生。孔继涑十岁时，其父衍圣公孔传铎辞世，孔子69代嫡系子孙孔继濩死的早，没有袭封就死了，由其儿子，也就是孔继涑的侄子孔广棨世袭，不料孔广棨承袭八年又去世了，就由孔继涑九岁的侄孙孔昭焕袭封衍圣公，孔昭焕年龄太小，由孔继涑与其四哥孔继汾主持孔府府务及孔庙祭祀。乾隆十三年（1748年），乾隆皇帝来曲阜拜祭孔庙，看到孔继涑的书法，赞不绝口。祭孔礼毕，听孔子后裔讲经，孔继涑与孔继汾分别讲解《周易》和《大学》，得到了乾隆皇帝的赏识，孔继汾被授为内阁中书舍人，孔继涑受到皇帝的褒奖而未得获封赏。

乾隆二十年，高宗乾隆皇帝确定于第二年春亲祭曲阜孔庙，地方官先行准备，平治道路，修造桥梁。可是，在曲阜，绝大多数人家不是姓孔，就是孔府的佃户，都不用纳粮听差，曲阜知县孔传松的公差派不下去，而与衍圣公府产生了矛盾，孔继汾、孔继涑与衍圣公孔昭焕联名上奏朝廷，乾隆皇帝见奏，批转山东巡抚。署山东巡抚的白钟山上告孔继涑、孔继汾挑唆衍圣公与地方官作对，使得迎驾准备工作难以完成。乾隆皇帝大怒，“朕亲祭曲阜，即衍圣公当躬自却扫，岂有转庇庙户、归咎有司之理！”最后，衍圣公孔昭焕被训斥了一番，孔继汾被革职，孔继涑被革去贡生。

乾隆三十三年，四十四岁的孔继涑考中举人，科考进士时连续两次考试不中，后纳赀为候补内阁中书舍人，但一直未能出士。科场官场失意，使得孔继涑心灰意冷。于是，孔继涑退居十二府，专心研究书法艺术，以张照为师，广临众帖，推欧虞米黄。孔继涑与张照为翁婿关系，原定张照之女为孔继涑之妻，但未婚而张照女儿先逝，不过孔继涑与张照一直保持着翁婿关系，同时随张照学习书法。孔继涑与杭州的大书法家梁同书一直保持着较为密切的关系，且二人书法名气都很大，时有“南梁北孔”之称。

孔昭焕一直对孔继涑兄弟敬重有加，孔府的家族事务一直由孔继涑兄弟参与，一直倒也安静。可是，孔昭焕也很快去世了，他的儿子孔宪培继承爵位，孔宪培娶了一位乾隆皇帝的义女，是大臣于敏中的女儿，也有说是于氏本来就是乾隆皇帝的女儿，因为满汉不能通婚，才以于敏中女儿的名义下嫁曲阜孔府的。于夫人对孔继涑兄弟参与府务十分不满，开始与孔继涑兄弟进行斗争。

乾隆五十年，孔继涑的四哥孔继汾因二十多年前撰写过一本《孔氏家仪》，被人告发图谋不轨，复古前朝，上纲上线，该案经乾隆皇帝御览定谳，《孔氏家仪》一书被连夜查抄封杀，孔继汾也被发配伊利充军。后经其子孔广森多方营救，借贷赎出，于乾隆五十一年（1786年）死于亲家梁敦书家中，享年66岁。因其曾犯钦命大罪，死后根据孔氏族规，不得入葬孔林。不久，孔继涑亦获罪被开除孔氏家族。而孔继涑罹罪最为莫名其妙，没有任何经得起推敲的犯罪证据，却被扣上反叛朝廷、反叛衍圣公、阴谋篡位夺权的罪名，被开除孔氏家族。推究孔继涑获罪，其罪证居然起于星相巫师的无稽之谈，说山东有人可能图谋不轨，威胁到皇上，也不知怎么就认准此人就是孔继涑了。于是抄他的家，发现他居住的十二府房屋是按八卦样式所造，正屋九间，房脊完全连在一起，仿佛龙飞在天，房脊被拆断。还说孔庙的先师手植桧树正枝不长长旁枝，是孔继涑“念咒语发二枝”，言外之意就是孔继涑无所不用其极地想夺孔府的权，取代衍圣公的地位。其实这种看似迷信无稽的罪证，不过是封建大家族矛盾斗争的一种表象。但从孔府档案里，查不到孔继涑犯罪的任何有形的证据，比孔继汾文字狱还冤。不过，孔继涑并没有受到朝廷的罪罚，只是作为孔氏家族的罪人，被开除出孔氏家族而已。至此以后，孔继涑悲愤填膺，多次出游，乾隆五十五年死于北京。孔继涑直到死后也未解除其罪名，棺材从北京运回曲阜后，用三道铁链锁棺下葬，被埋在了孔林外的野地里，凄惨至极。

孔继涑死后，由当时的大文豪姚鼐作墓志铭说：“君与检讨（指孔继涑之侄、翰林院检讨孔广森）之生世第一家也，又以文学才艺名著天下，余一旦遇之，二三十年间，见其死亡至尽。虽其文才风流不可磨灭，而志意抑郁乃更有甚于常人者，其可悲为何如也！”

孔继涑一生坎坷多难，但凭其坚强的毅力和不懈的追求，成就了他不可磨灭的艺术贡献和历史光环，留有著作《谷园论书》一卷、《玉虹楼诗词》四卷。在其一生不得志及其落难的逆境中，他用毕生的精力，完成了《玉虹楼法帖》收集、摹刻的浩大工程，站在了中国民间法帖收藏创作的最巅峰。

艰难困苦，玉汝于成

玉虹楼法帖刻石共584块，分为14类，有“玉虹楼帖”、“玉虹鉴真”、“玉虹续鉴真”、“谷园摹古”、“国朝名人”、“瀛海仙班”、“金人铭”、“隐墨斋”、“黄涪州”、“米海岳”、“祝京兆”、“临《中兴颂》”、“张文敏小楷”、“张文敏书诗”等，编为101卷。其中玉虹楼帖16卷、瀛海仙班帖10卷、临《中兴颂》2卷、张文敏小楷1卷、张文敏书诗1卷，均刻张照书作：瀛海仙班帖专刻张照小楷，均为应制作品，临《中兴颂》刻张照临摹颜真卿《大唐中兴颂》帖，玉虹楼帖广刻张照各种书体，是研究张照书法艺术的重要资料；玉虹鉴真帖、续鉴真帖各13卷，摹刻各种古代法书，计有王羲之、王献之、颜真卿、褚遂良、欧阳询、李白、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、赵构、赵孟頫、吴宽、文徵明、董其昌、祝允明、沈周、王铎等200余人的书法作品；谷园摹古帖20卷，摹刻旧拓石刻碑帖，汇拓钟繇、王羲之、智永、李邕、苏、黄、米、蔡、赵等人的名碑书作；国朝名人帖12卷，专刻清人墨迹，计有顾炎武、高士奇、恽寿平、王澍、梁同书等49人的书作；隐墨斋帖8卷，全刻孔继涑书作；金人铭帖2卷，刻六十七代衍圣公孔毓圻书作；黄涪州帖、米海岳帖、祝京兆帖各1卷，分刻黄庭坚、米芾、祝允明书作。

玉虹楼法帖的历史价值

历史上的丛帖以《淳化阁帖》最为著名，是中国最早编选镌刻的一部大型丛帖。其次是《三希堂法帖》，乾隆皇帝爱好字画文物，尽收天下珍秘，将晋朝大书家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》收入宫廷，这三件王氏一门所书的信札墨迹，被乾隆视为稀世珍品，称为“三希帖”。乾隆皇帝将三希帖以及他收集的其他历史墨迹一并镌刻于石上，再拓下来，装裱成三十二册，统称为《三希堂法帖》。《淳化阁帖》和《三希堂法帖》均为宫廷丛帖，作为民间集成的大型丛帖来讲，《玉虹楼法帖》列民间收藏之最，法帖孤本居多，收录历史明家较全，保存资料丰富，具有极高的欣赏价值和研究价值。

第一，曲阜《玉虹楼法帖》作为丛帖来讲，具有其独特性。它不属于任何丛帖的翻版，而是以孔继涑、张照临摹或自书为主体，兼收历史书法名人真迹摹刻而成，自成体系，绝大多数为独作刻帖，在中国书法史上具有举足轻重、不可多得的历史地位和历史影响。因此，有学者将《玉虹楼法帖》与《淳化阁帖》、《三希堂法帖》并称为中国三大丛帖。

第二，《玉虹楼法帖》具有完整性。历经改朝换代、多次战乱，尽管个别出现残缺或遗失，但基本保存了它原石刻的完整。到目前已知保存完整的法帖原始石（木）刻中，玉虹楼法帖刻石应该是最全面且数量最多的原始刻帖。

第三，《玉虹楼法帖》具有整体性。在中国法帖收藏、摹刻史上，创造了民间收藏、摹刻法帖的奇迹。一般民间收藏多为法帖拓本、散存原版居多，而《玉虹楼法帖》580余帖原石摹刻，均为孔继涑个人所为，其数量之多，涵盖名家之众，为中国书法及法帖史上的伟大成就。

文字/杨义堂

图片/源于网络

原文来自于微信公众号：曲阜三孔景区2018年10月18日

原文链接为：https://mp.weixin.qq.com/s/UjJ_JeEz-yI9DD_xAb7EOw