我最近出了一本新书《脉动中国：许纪霖的50堂传统文化课》。

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《脉动中国：许纪霖的50堂传统文化课》

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讲到传统文化，实际上分歧是很大的，有些人喜欢，有些人很讨厌传统文化，事实上你发现没有，不管你喜欢还是讨厌它，大部分人对传统文化的了解是很有限的。所以我想与其你先表个态，还不如先来了解一下什么是传统文化。那么讲到传统文化，可能有人把它理解为是一种知识，好像是一个外在于我的东西，实际上我告诉你，错了，传统文化不是一件外衣，你想穿就穿，你想脱就脱。

传统文化从某种意义上来说，它是一个潜意识，它甚至是我们中华民族，甚至是我们每一个中国人内心的深层结构，它内化在我们的血脉里面。即使你讨厌它，对不起，传统中的很多东西依然以它的方式、在你的讨厌的这种方式表现出来。

我举个例子，我们讲五四是吧？我们都知道五四启蒙，是反传统的，甚至像胡适、陈独秀他们都要全盘反传统，但是，有一个美国的很有名的研究中国思想史的专家林毓生教授，他就写过一本书，叫做《中国意识的危机》，就讲五四的人是以传统反传统——也就是说，你看即使反传统的人，他表现的方式必然是传统的。

我还有很多例子可以说明这一点，你会发现传统是内在于我们的生命当中的，甚至是内在于我们的思维方式里面，那么你要摆脱它，也没那么容易。你首先得了解它，你越是有一种自觉，你也会对它能够把控住，否则你永远被传统所把控。但是，事实上我这本书是要告诉你的，更多的是中国传统文化中的那些好东西。那么好东西怎么来？ 是要经过一次传统的创造性的转化才能实现。

目录

【自序】寻找中国文化的源头

【导论部】 留在我们血脉里的传统

第1讲　传统文化如何成为智慧第2讲　为什么现代化发展了，传统反而复兴了第3讲　只要是文化，就能叫“传统”吗第4讲　百家争鸣是怎么发生的

【甲部】中国文化的核心结构——儒家

第5讲　为什么是孔子实现了中国的文明突破

第6讲　君子有德，小人也有自己的道德吗

第7讲　知识分子为何是文化托命之人

第8讲　为什么说孟子是成功的老师、倒霉的国师

第9讲　对于同类和生命，人为何会有不忍之心

第10讲　“人皆可以为尧舜”，是不是很难

第11讲　为什么说两千年来皆荀学

第12讲　汉武帝为什么选择董仲舒的儒学

第13讲　“三纲说”还能老树发新芽吗

第14讲　儒学是如何起死回生的

第15讲　 “存天理，灭人欲”，究竟什么意思

第16讲　阳明心学是儒家的“新教改革”吗

【乙部】中国文化的互补结构——儒、道、法、墨

第17讲　为什么治世是儒家，乱世成墨家

第18讲　为什么历代统治者都喜欢“外儒内法”

第19讲　“拔一毛而利天下，不为也”有合理性吗

第20讲　老子的思想为何既可敬又可怕

第21讲　如何在不自由中获得自由

第22讲　怎么实现人生的进退平衡

第23讲　为什么说魏晋士人是真正的贵族

【丙部】中国文化的信仰结构——儒、道、佛三教

第24讲　为什么儒家是一种另类的宗教

第25讲　既然有了儒家，为什么还要有佛教

第26讲　超越生死的秘密是什么

第27讲　为什么说禅宗是佛教的马丁·路德式改革

第28讲　为什么鲁迅说“中国根柢全在道教”

第29讲　各路神仙无所不在，谁说中国人不信教

第30讲　为什么中国人对宗教是“不讲信不信，只问灵不灵”

【丁部】中国文化的政治结构——周秦之变与宋元之变

第31讲　封建是一个好东西吗

第32讲　儒家政治思想究竟是保守还是激进

第33讲　什么是“一个合法性，两种治理术”

第34讲　为什么会从共治天下走向君主专制

第35讲　为什么说“崖山之后无中国”

第36讲　传统中国政治的短板在哪里

第37讲　究竟是察举制好还是科举制好

【戊部】中国文化的社会结构

第38讲　中国社会讲人情还是讲信用

第39讲　中国人际关系的秘密在哪里

第40讲　传统大家庭里，究竟谁说了算

第41讲　精神自由？还是向上流动？

第42讲　士绅对社会自治来说有多重要

第43讲　儒家替谁背了重农抑商的黑锅

第44讲　假如没有西方的影响，中国会产生资本主义吗

第45讲　江湖社会的法则是怎样的

第46讲　江湖是体制外的主流社会倒影吗

【己部】中国文化的总体结构

第47讲　什么是“时间中国”：一个文明共同体

第48讲　什么是“空间中国”：一个多元复合体

第49讲　东与西：谁最后完成了中国的大一统

第50讲　南与北：经济中心和政治中心为什么不同步

【结论部】 中国文化的未来在哪里

【附录1】当中国文明遭遇西方文明（许纪霖 VS. 李筠）

【附录2】在《奇葩说》、付费课程崛起的时代，知识分子更失落了吗

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文章来源于微信公众号《许纪霖之窗》2021年3月17日