Copyright@ 本号「停课不停学」读史书单系列在新冠肺炎疫情期间上线，为广大学子提供精神食粮和读史指南。随着各地复学、返校，此系列转为「名达读书计划」，“名达”二字取自江西师范大学史学肇始前辈姚名达教授名讳，也取意“名师名学科，达者达天下”。本期为江西师范大学历史文化与旅游学院的王刚老师（华东师范大学历史学博士）的「中国传统文化基本书单」，希望和喜欢读史的你一起分享！

1、朱熹《四书章句集注》，中华书局1983年

经书是中国古代典籍的核心；以此为基础形成的经学，是中国传统文化的基本出发点，奠定了民族精神的基本底色。

经籍卷帙繁杂，如果要从事专门研究，必须以阮元校刻的《十三经注疏》（中华书局1980年影印本）为基础，以两部清经解为依凭，由乾嘉诸老的成果出发，上引下联，方可进入艰苦的经学研习工作中去。

但是，如果是要明了经学大义，或者只是求得进入经学的门径，我认为，宜从“四书”始。中华书局的点校本非常适合初学者。此书由朱熹编撰而成，以二程之学为基础，博取诸家之长，文简义丰，不仅一扫汉唐以来的琐碎之说，而且将道统关怀、宋学义理灌注其间，体大而思精，值得字字涵泳。它上探孔、孟之精髓，下则覆盖着宋、明以来文化的诠释理路及思维方式。无论今后是否从事于经学或者传统文化的研究，它都应该是反复精读的首选之作。

2、黄典诚：《诗经通译新诠》，华东师范大学出版社1992年

《诗经》注译之书非常多。但有些在解说上过于繁琐，学术性虽强，不适合初学者诵读。有些简则简矣，往往陋亦随之，不说错误吧，至少严谨度不够的书，不能金针度人，对于后续的学习带来的将是障碍和烦恼。

黄典诚先生精研汉语言文字之学，久为学界所推重。此书的学术品质自然可以保证，加之篇幅适中，以极为简约的文字，对《诗经》作了通译工作，一卷在手，了然于胸。且文字清简，非常耐读，1993年，此书荣登“中国内地版图书在港畅销榜”。

此外，《诗经》出土本有阜阳汉简本、安徽大学战国竹书本，上博简《孔子诗论》亦与之相关。学有余力及从事专门研究者可涉猎。

3、金景芳、吕绍纲：《周易全解》，上海古籍出版社2005年

《周易》素来难懂。但它的形上之辨，体现了中国古代极具特色的思辨逻辑，号称古代中国“至高的哲理”（关于这一点，可参看谢维扬师：《至高的哲理：千古奇书周易》，生活·读书·新知三联书店1997年）。由此，要懂得中国传统文化，对于易理，就不能不有所了解。

但是，“十三经注疏本”研读起来十分艰涩，通俗本又往往良莠不齐，尤其是市面上很多介绍《周易》的书神神道道，“别讲”、“杂说”之类，充满着虚妄与极其严重的误识，选择不好，反倒被引入歧途。

由金景芳先生口授，吕绍纲先生整理的这本《周易全解》。是金老在精研易学的基础上，以浅白的语言作出的全面通解。通俗易懂，深入浅出，并经过了多次修订，是初入《易》门的正道之作。

此外，《周易》出土本有阜阳汉简本、马王堆本，学有余力及从事专门研究者可涉猎。

4、杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局1990年

在《春秋》“三传”中，《左传》是可以当作史书来读的。不仅史料价值重大，文笔也十分优美，是中国先秦叙事散文的典型，可与《史记》相媲美。注意到这一点，可《左》、《史》对读，在细思、细品中，自会有不一样的收获。

就专业的学术研究来说，《左传》自当以杜预注本为基础，但是，如果不是专攻文献或先秦史者，入门书可选择杨先生这本。待有一定基础后，再研读杜预本，并逐渐进入清儒之学，也是一条途径。此书最大的好处，是能充分吸收前人研究成果及考古资料，故而偏史学，而非经学，资料性强于思想性。但是，倘要进入《春秋》哲学或经学的世界，并成为专业工作者，自当以杜预本为核心，并比读其他两传。

5、许慎撰、段玉裁注：《说文解字注》，上海古籍出版社1988年

中国第一部字典，中国传统语言文字之学发轫于斯。在中国传统学问中，“由小学入经学”为起点所在，而《说文》学又是“小学”的起点。由于是字典性质，它并非为日日诵读之书，但要了解中国传统文化，应长置案头。另外，上海古籍出版社为影印本，其他本子，无论由哪一出版社推出，只要是以段玉裁经韵楼本为底本影印，都是同一性质之书。收藏或使用，请一律使用影印本，标点本慎而勿用。

6、司马迁：《史记》，中华书局1959年标点本

“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁及《史记》的文化地位无需多谈。就水准而言，读史部之书，不读《史记》，仅看后世的其他史籍，犹若美景在前，掉臂而去。就历史的覆盖面而言，它从五帝时代一直写到了西汉武帝时，早期中国的历程尽载于斯。正文五十万言，十册，篇幅并不算长。如古文基础好，除了表、书等较为繁杂的内容，纪、传、世家部分可一气读之。

必须指出的是，推荐中华书局点校本，并非其文本最善，而是它为通行本，易寻、易读而已。如要进一步研习，可读“百衲本”（张元济先生在民国时期推出，由商务印书馆出版，现由浙江古籍出版社影印再版，书不难找），以及日本学者陇川资言的《史记会注考证》（新世界出版社2009年）。

7、司马光：《资治通鉴》，中华书局1956年标点本

要通过典籍全面了解古史，史部之书首读《史记》，接着就应读《资治通鉴》。大、小司马之书，在历史时间上基本接续。虽然从战国到西汉中期这部分内容有重合，但是善读者往往可从中比较异同，大作文章，如田余庆先生的相关研究就颇为典范。而此后一直到五代，可由《史记》顺流而下，对近世之前的中国，获得全面的理解。

《通鉴》体量大，读起来费时间。但是如果以袁枢的《通鉴纪事本末》为入口，故事性强，是一个不错的路径。中华书局合辑有《历代纪事本末》，由《通鉴纪事本末》入手，还可一直延续到记载清初事迹的《三藩纪事本末》，是很好的辅助阅读材料。

8、王弼注、郭象注；陆德明音义：《老子、庄子》，上海古籍出版社1995年

《老子》和《庄子》对于中国思想文化的重要性，无需多论。有关的校释、译注之书也非常多。从研究及个人喜好出发，以哪一本入手，可因人而异，实在没有固定的标准。但是如果既要做到通其大义，又不失权威，同时还篇幅适中、好读，则上海古籍这本书最为适合。当然，如果要进一步深入，则需要看更多的相关成果。如果是学习《老子》，还需对看郭店楚简本、马王堆本、北京大学竹简本。

9、杨倞注：《荀子》，上海古籍出版社1996年

推荐理由与上面的《老子、庄子》一样，上海古籍的这本《荀子》篇幅适中而不失权威，为很好的入门之书。如果要进一步深入学习，则需再看其他相关成果。

10、苏舆：《春秋繁露义证》，中华书局1992年

自董仲舒提出“推明孔氏，抑黜百家”的建议后，中国正式进入“经学时代”。要理解大一统帝国的思想性格，董子之学是一个起点。由此，他的《春秋繁露》不可不了解。但无论是在文献整理还是义理诠释方面，《春秋繁露》一书尚有不少的争论。苏舆所撰的《义证》为权威之作，是理解董学的上佳文本。

11、汤炳正等注：《楚辞今注》，上海古籍出版社1996年

以屈原作品为代表的“楚辞”类文献，既是集部之首，同时也是中国古代文学的一大源头。要理解传统文化，楚辞不可不读。汤炳正等学者所撰的《楚辞今注》，对于楚辞做了简要的注释，可作为入门读物。但是，楚辞不易懂，也没有经、史之书那么流行，在正式备阅它们之前，可以先看看胡晓明选编的《楚辞二十讲》（华夏出版社2009年），然后再进入屈原及中国古代文学的世界，或许会有更深的感受。

12、萧统编选：《文选》，上海古籍出版社1986年

梁昭明太子萧统编选的《文选》，选录了先秦至梁700余篇文学作品，唐宋之前的古代文学精品多荟萃于此。是古人作文的典范，历来有“文选烂，秀才半”的说法，虽说语带讥讽，但是多读、熟读《文选》，的确是理解中国传统文学及文化作品的重要途径。读此书不仅在于了解知识，还可从中揣摩文法，把玩文辞，长期涵泳其中，对于中国文学精神及气质，会有更深的体悟。

13、喻守真编注：《唐诗三百首详析》，中华书局1985年

清代蘅塘退士孙洙所选编的《唐诗三百首》，或许是最为流行的中国古典诗歌选本。它的经久不衰，已足以证明其价值。所谓“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”读此书，是了解唐诗，尤其是近体诗的最佳途径。《唐诗三百首》有不少注本，喻守真本流行最广，精要而适中。当然，如果需要扩展，也可以看《全唐诗》。

14、唐圭璋：《宋词三百首笺注》，上海古籍出版社1978年

在中国诗歌史上，唐诗、宋词并称。要赏读宋词，首推唐圭璋所编辑的《全宋词》。但是，由于体量过大，初学者可先选择唐先生的《宋词三百首笺注》以入门。此书由晚清四大词家之一的朱祖谋选编而成，加之唐圭璋的笺注，品味及质量值得信赖。此外，胡云翼所选注的《唐宋词一百首》（上海古籍出版社1978年）优中选优，图文并茂，是更为适合初读的小书。但由于篇幅太小，在我看来，更适宜初中以上程度的人阅读。

15、姚鼐：《古文辞类纂》，吉林人民出版社1998年

姚鼐选编的《古文辞类纂》在过去颇负盛名，它的选编范围虽上起先秦，下至于明清，但大体以唐宋八大家为主，读完《昭明文选》，再看此书，古文中的名家、名篇，大抵可以涵盖。

16、四库全书研究所整理：《钦定四库全书总目》（整理本），中华书局1997年

《四库总目提要》是在编篡四库全书的基础上完成的目录学巨作。它由纪昀等人撰写，著录书籍10254种，172860卷，分别编写提要，按经、史、子、集逐次介绍，是古文献目录的集大成之作。一书在手，对于中国传统文献的基本状况，可了然于胸。既可作为资料备查，亦可视之为简要的学术史论著。它是传统学问的门径之书，在做文、史、哲的专门研究之前，宜以此为知识基础和为学津梁。

17、余嘉锡：《余嘉锡说文献学》，上海古籍出版社2001年

中国古书有其特殊性，不了解内在特点，知其大体，终是乱读。或只缘身在此山中；或五色炫曜，真伪难辨。此书由余嘉锡先生的两部力作《目录学发微》、《古书通例》合订而成，要言不烦，条分缕析，以精炼的文字对中国古文献中的基本问题做了深入的分析。既提纲挈领，又极为实用，是了解中国古书基本特点的上选之作。

18、吕思勉：《先秦学术概论》，中国大百科全书出版社1985年

春秋战国时代的诸子百家之学，是中国思想文化的源头。它不仅直接塑造了早期中国的思想文化面貌，对于后世思想文化的发展亦有着深远的影响。一代史学大家吕思勉的《先秦学术概论》对各家各派的学术源流、基本性格、相互关系等做了条分缕析的说明，论证精当而不失洞见，在简约的文字中尽显大师风范。

19、钱穆：《国史大纲》，商务印书馆1996年

中国古史之著述夥矣，虽不无可观之处，但往往失却了历史的气脉。钱穆先生的《国史大纲》，虽在细节上有具体可商之处，但以温情和敬意为国撰史，条贯而下，追求历史的内在精神，如行云流般地将中华行进、发展的历程呈现于眼前。在20世纪40年代抗战正殷之际，此书甫出，即成为激励国人、唤醒国魂之作，并由此成为了各大学通用的历史教科书。时至今日，作为经典之作，亦有不可磨灭的学术和文化价值。

20.王国维:《古史新证——王国维最后的讲义》,清华大学出版社1994年“古史新证”是王国维在清华国学研究院开设的一门课程。作为一代大师最后的讲义,它不仅呈现了将新、旧材料融为一炉的治学方法,展示了深厚的学术功力。尤为重要的是,在具体结论及论证方法的后面,反映着中国学术传统的近代转型与范式重建,井与近代重要学术思潮之间不绝如缕的关系。

文章来源于微信公众号《瑶湖读史》2020年5月25日