孔先生报告主要讲授孔子后裔的祖训和家风，共六部分。第一部分是“诗礼垂训开家风”，介绍孔氏家族的祖训来自孔子对儿子孔鲤的教育“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”；第二部分“学诗学礼承旧业”，介绍孔子后裔从孙子子思一直到清代都在传承和弘扬孔子思想；第三部分“志学重教绍箕裘”，介绍孔氏家族重视教育；第四部分“礼门义路家规矩”，介绍孔氏家族的内部管理，如建立管理系统、制定族规、辈字等管理措施；第五部分“诗书礼乐继世长”，介绍孔氏家族诗礼传家造就家族学术发达、文化昌盛，并形成女性文学群体；第六部分“学诗学礼惠东亚”，介绍孔子学诗学礼的遗训对中国和东亚朝鲜、日本、越南等国家的影响。

孔先生讲座视野开阔，娓娓道来，条分缕析，使我们获益良多。我最关注的还是孔先生讲的第一二部分，即使孔氏家族“礼乐精神”的来源与家族表达。孔子礼乐教化的重点是由家庭向外扩展。在孔庙建筑群中，有一座叫诗礼堂的厅堂，这座建筑是在孔子故宅的基础上建起来的。金代孔氏后裔重修过一次，明代弘治年间又进行了重修。诗礼堂无疑是孔庙礼乐精神的标志性表达。

一、  孔庙诗礼堂概述

诗礼堂现存建筑面阔五间，进深三间，南面敞开，不设门窗。上覆绿瓦，前檐下用一斗二升交麻叶云斗栱，整体富丽，飞檐挑角，雕梁画栋。当人们走进这座古老的厅堂时，看见正中间高悬着“诗礼堂”三字的金字匾额。堂内两边还悬挂着一幅对联“绍绪仰斯文识大识小，趋庭传至教学诗学礼”，这是清代乾隆皇帝于乾隆十三年（1748年）来曲阜祭祀孔子时所题写。乾隆皇帝在位60年间,非常重视祭孔活动每年都要亲自前往京师孔庙祭拜，还曾9次前往曲阜孔庙祭奠先师孔子，如此重视祭孔在历代帝王中都属罕见。在堂内，我们还可以清晰地看到大理石刻《孔子事迹图》。这套大理石刻是在1989年为纪念孔子诞辰2540年，由中国孔子基金会和曲阜市文物管理委员会联合制作的，该套石刻由石刻家石可先生绘制，高小岩先生书丹，匡亚明先生题字，总计用石1560块，画面31幅，镌刻汲取了汉代石刻技法的特点，画面突出，线条流畅，雕刻细致。讲述了孔子作为伟大的教育家、思想家“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩” 的传奇一生。

诗礼堂东侧有厢房9门，名叫“礼器库”，是储放祭祀器物的地方。堂前有个开阔的院落，是祭祀孔子之前赞礼生演习礼仪的地方。院中有一株唐代种植的槐树，还有两株宋代种植的银杏树，虽历经千载，仍枝繁叶茂。更有趣的是，这两株宋代种植的银杏树分雌雄两树，雌树至今仍然春华秋实，硕果累累。

这里的银杏树结出的银杏，还是孔府宴上一道传统名菜，叫做“诗礼银杏”，相传就是源自于孔子教子学诗学礼的典故。此菜清香甜美，柔韧筋道，可解酒止咳，菜色如琥珀，清新宜人。据《孔府档案》记载，第五十三代衍圣公孔治在建造诗礼堂时，看见堂前银杏树两株，苍劲挺拔，果实硕大丰满，便叫人摘下来烹饪食用，后人取名“诗礼银杏”。孔子以诗礼教育儿子的方法被后世所推崇，孔子后裔也因此被称为“诗礼世家”，孔子“诗礼传家”的精神在这里代代相传，至今对人们有着深刻的教育意义。

二、诗礼堂内在礼乐精神之渊源

孔子作为伟大的教育家，一生对诗和礼有着执着的追求，他大力兴办私学，有学生三千，比较贤德的有七十二人。当然在教授他人的同时，对自己的儿子孔鲤的教育也没有忽视，多次对他进行具体的教导，教育的地点，就是现在的诗礼堂。这则故事最早记载在《论语》中。传说孔子的妻子生下儿子孔鲤的时候，鲁国国君特地送去一条鲤鱼贺喜，孔子非常高兴，就给儿子取名孔鲤，字伯鱼，表示对国君的谢意。

有一天，孔子正一个人站在院子里，儿子孔鲤恰好经过。孔鲤看到孔子似乎是站在院子里思考问题，唯恐打扰了父亲的思绪，便快步在他面前走过。孔子见有人在自己面前匆匆而过，仔细一看是儿子孔鲤，于是便叫住了他。在询问了一些近来的学习情况后，又问了些具体问题：“你学过《诗经》了没有？”孔鲤连忙回答说：“还没有。”孔子语重心长地说：“不学习《诗经》，就不善于言谈，你应当尽快地学习《诗经》。”孔鲤应诺而去，于是孔鲤遵从父亲的教导，马上就去学习《诗经》了。又有一天，孔子还是一个人站在院子里，孔鲤正好遇见了他。这一次，孔子开口便问：“鲤呀，你学习《礼》了没有？”孔鲤连忙回答：“近段时间，我正在努力学习《诗经》，还没有学习《礼》。”孔子神情严肃地说：“不学习《礼》，就没有办法立足于社会。”孔鲤知道父亲的话虽简洁，但意义深刻。于是他退下后，便努力学习起《礼》来。

孔子教育儿子是从读书识礼开始的。在孔子看来，《诗经》中的文章，多半与修身、齐家有关系，而《礼》，则是处理人与人之间关系的规范。离开这些，人就无法在社会上站住脚。可见，孔子教育儿子是从做人的根本入手的，所以后世称孔子教育儿子的方法是“诗礼传家”。在今天，孔子教育儿子的方法仍有值得借鉴的地方，即是对子女的教育，必须把道德品质的教育放在首位。孩子的道德，毫无疑问是后天教育的结果，父母是孩子早期道德发展的引路人，只有抓住根本，采取正确的教育方法，才有可能使孩子将来成为一个德才兼备、对社会有用的人才。自此孔鲤开始勤学好问，经过长时间学习逐渐继承并精通了孔子的学问，通过学习《诗经》增长了自己的见闻，通过学习《礼》提高了自己的修养。后来孔子常年忙于教学和政事，周游列国，孔鲤为人恭顺，一直在家奉养母亲，成为远近闻名的孝子和学者。

孔子有个学生叫陈亢，他一直认为，孔子对他自己的儿子一定很偏爱，有特殊的传授，看见孔鲤学问进步很大，更加深了怀疑。有一天陈亢路过孔子家，看见孔鲤在读书，便上前说：“您在老师那里是不是得到了与众人不同的传授啊？”孔鲤笑着说：“没有什么特殊的，父亲只是教我要学习《诗》和《礼》。”孔鲤见陈亢不大相信，便向陈亢讲述孔子昔日教导自己学诗礼的往事。陈亢听了孔鲤的话很高兴地说：“我问了一件事，却让我知道了三件事：知道了学习《诗经》和学习《礼》的重要性，又知道了老师对自己的儿子并没有什么偏袒关爱，更没有特殊传授。”陈亢自此深深佩服孔子的为人，认为孔子是真正的君子。这便是，孔子教子学诗学礼的佳话，也是诗礼堂最早的由来。在孔子看来，《诗经》中的文章多与齐家、修身有关系，在当时的社会，引《诗》蔚为风气，而“礼”则是处理人与人之间关系时应共同遵守的行为规范，即所谓“不学诗，无语言”、“不学礼无以立”。人们只有学好诗和礼才能在社会上立住脚，后世把孔子教育儿子的方法称为“诗礼传家”。

孔子还在这里教育过孙子孔伋。孔伋在幼年的时候，父亲孔鲤就去世了，母亲也改嫁到他乡。他的幼年是偎依在祖父孔子身边生活的，受祖父的熏陶，从小好学。孔子的晚景是很凄凉的，一次孔子闲坐，回想自己，一生坎坷，游觅列国，政治主张终不被采纳，政治抱负终无法施展；晚年丧子，儿媳改嫁，留下祖孙相依为命，不禁悲从中来，喟然长叹。孔伋看到祖父独坐长叹，便走向前来，先行一礼，然后问道：“祖父长叹，是担心孙子不努力学习，不能继承祖业。还是忧虑尧舜之道不得行于天下？”孔子说：“你小孩子，怎么知道我的心事呢？”孔伋回答：“我常听您讲过这样一个道理，做父亲的辛辛苦苦地把木材劈开，儿子却不知道把劈好的木柴背回来，这就是不肖之子。我每当想起来就害怕，恐怕自己做了这样的不肖之子。”孔子听了孔伋的这番话，非常高兴，说：“好啊！看来我是不用担心事业无人继承了。”

由此可知，孔子教化学生与家族子弟的的礼乐文化。诗礼堂的存在是孔庙礼乐精神的重点凸显与教化儿孙的情感呈现。我们若能从中有所收获，这也是一人生幸事。在此感谢各位授课老师，感谢本课程给我的精神启迪！

按：本文系笔者选修历史文化学院“孔府档案与曲阜文献”课程中，有幸聆听孔祥林先生《学诗学礼：孔氏家族的祖训与家风》讲座后产生的写作意念，本文写作力争以文化普及的角度来阐述诗礼堂的产生可能与内在精神意义。

历史文化学院 2015级历史学二班  2015410609  许晓帆